विरोधी भाव in English

Examples

1. It promises to be a hot political year on campus. How things turn out will depend on which form of activism prevails - the holding of pink sheets of paper with “I disagree” written on them, or the throwing of chairs from balconies.
   या फिर हमें इजरायल और उसके मित्रों के सभ्य बनाम इजरायल के शत्रुओं के बर्बर स्वरूप का विरोधी भाव दिखाई देता है।
2. Almog considered these policies “a dangerous gamble” by the Mubarak regime and a “profound strategic danger” that could “endanger the Israeli-Egyptian peace accord and threaten the stability of the whole region.” He attributed the lax Egyptian attitude to a mix of anti-Zionist views among officialdom and a readiness to vent the Egyptian public's anti-Zionist sentiments.
   अल्मोग को लगा कि ये नीतियाँ मुबारक शासन के लिये “ खतरनाक जुआ” है और “ इसमें भयानक रणनीतिक खतरा है ” जो कि, “ इजरायल और मिस्र की शांति संधि को खतरे में डाल सकता है और समस्त क्षेत्र की स्थिरता को भी खतरे में डाल सकता है” । इस विषय में मिस्र के ढीले ढाले रुख के लिये उन्होंने अधिकारियों में व्याप्त इजरायल विरोधी भाव को और इसी बहाने मिस्र के लोगों के इजरायल विरोधी भाव को व्यक्त हो जाने के लिये इसे प्रयोग करने को उत्तरदायी माना ।
3. Almog considered these policies “a dangerous gamble” by the Mubarak regime and a “profound strategic danger” that could “endanger the Israeli-Egyptian peace accord and threaten the stability of the whole region.” He attributed the lax Egyptian attitude to a mix of anti-Zionist views among officialdom and a readiness to vent the Egyptian public's anti-Zionist sentiments.
   अल्मोग को लगा कि ये नीतियाँ मुबारक शासन के लिये “ खतरनाक जुआ” है और “ इसमें भयानक रणनीतिक खतरा है ” जो कि, “ इजरायल और मिस्र की शांति संधि को खतरे में डाल सकता है और समस्त क्षेत्र की स्थिरता को भी खतरे में डाल सकता है” । इस विषय में मिस्र के ढीले ढाले रुख के लिये उन्होंने अधिकारियों में व्याप्त इजरायल विरोधी भाव को और इसी बहाने मिस्र के लोगों के इजरायल विरोधी भाव को व्यक्त हो जाने के लिये इसे प्रयोग करने को उत्तरदायी माना ।
4. Second, it spurred anti-Zionism. I lived for nearly three years in Egypt in the 1970s, before Sadat's dramatic trip to Jerusalem in late 1977, and I recall the relatively low interest in Israel at that time. Israel was plastered all over the news but it hardly figured in conversations. Egyptians seemed happy to delegate this issue to their government. Only after the treaty, which many Egyptians saw as a betrayal, did they themselves take direct interest. The result was the emergence of a more personal, intense, and bitter form of anti-Zionism.
   दूसरा. इससे इजरायल विरोधी वातावरण को और बल मिला. 1977 में सादात की जेरूसलम की नाटकीय यात्रा से पूर्व 1970 में मैं तीन वर्ष मिस्र में रहा और उस समय इजरायल के मामले में मेरी रूचि आज के सापेक्ष कम रही. समाचारों में तो इजरायल चारों ओर होता था परन्तु बातचीत में इसका उल्लेख बहुत कम ही होता था. मिस्र के लोगों ने इस विषय को सरकार पर डाल दिया था. परन्तु 1979 की सन्धि के बाद जिसे मिस्र के अधिकांश लोग विश्वासघात मानते हैं ,लोग इजरायल के सम्बन्ध में रूचि लेने लगे. इसका परिणाम हुआ कि अधिक व्यक्तिगत, तीव्र और शत्रुवत् इजरायल विरोधी भाव विकसित हुआ.
5. Israel faces the most extreme danger , surrounded as it is by enemies who in the past generation have dehumanized Jews in ways reminiscent of Nazi Germany in the 1930s. In both cases, governments have engaged in a systematic campaign to transform the Jewish next-door neighbor into a beast-like threat that can only be controlled through his destruction. In Nazi Germany, this outlook culminated in the death camps; today, it could, and I stress could - I am not predicting it will - end up in a hail of nuclear bombs descending on Israel, a prospect that one powerful Iranian leader has publicly mused on . This in turn could result in a second Holocaust, again of six million Jews.
   सेमेटिक विरोधी भाव और अमेरिका विरोधी भाव को संयुक्त करना. यहूदी अमेरिका इजरायल और अमेरिका विश्व में बहुत से लोगों के मस्तिष्क में एक हो चुके हैं इसी कारण एक के प्रति दुराग्रह की भावना में दूसरा भी अंतर्निहित होता है .दोनों के प्रति घृणा में एक बात सामान्य है कि दोनों की भावुकता तर्क के समक्ष ठहर नहीं पाती अत: इन दोनों भावनाओं को गोपनीय राजनीतिक रणनीति के बजाए मनोवैज्ञानिक बीमारी ही समझना चाहिए . इन घटनाओं का खतरनाक समन्वित प्रभाव तीन प्रमुख यहूदी समुदायों पर पड़ने वाला है.
6. Israel faces the most extreme danger , surrounded as it is by enemies who in the past generation have dehumanized Jews in ways reminiscent of Nazi Germany in the 1930s. In both cases, governments have engaged in a systematic campaign to transform the Jewish next-door neighbor into a beast-like threat that can only be controlled through his destruction. In Nazi Germany, this outlook culminated in the death camps; today, it could, and I stress could - I am not predicting it will - end up in a hail of nuclear bombs descending on Israel, a prospect that one powerful Iranian leader has publicly mused on . This in turn could result in a second Holocaust, again of six million Jews.
   सेमेटिक विरोधी भाव और अमेरिका विरोधी भाव को संयुक्त करना. यहूदी अमेरिका इजरायल और अमेरिका विश्व में बहुत से लोगों के मस्तिष्क में एक हो चुके हैं इसी कारण एक के प्रति दुराग्रह की भावना में दूसरा भी अंतर्निहित होता है .दोनों के प्रति घृणा में एक बात सामान्य है कि दोनों की भावुकता तर्क के समक्ष ठहर नहीं पाती अत: इन दोनों भावनाओं को गोपनीय राजनीतिक रणनीति के बजाए मनोवैज्ञानिक बीमारी ही समझना चाहिए . इन घटनाओं का खतरनाक समन्वित प्रभाव तीन प्रमुख यहूदी समुदायों पर पड़ने वाला है.
7. Attitudes toward Jews : Polls confirm that the antisemitism widespread in the Muslim world also rears its head in Britain. About half the Muslims polled believe that Jews in Britain have too much influence over Britain's foreign policy and are in league with the Freemasons to control its press and politics. Some 37% consider Jews in Britain “legitimate targets as part of the ongoing struggle for justice in the Middle East,” and 16% state that suicide bombings can be justified in Israel. (Among 18- to 24-year-olds, that number rises to 21%.)
   यहूदियों के प्रति व्यवहार - जनमत सर्वेक्षण से इस बात की पुष्टि होती है कि मुस्लिम विश्व में व्याप्त सेमेंटिक विरोधी भाव ने ब्रिटेन में भी अपने सिर उठाने आरंभ कर दिए हैं . जनमत सर्वेक्षण में भाग लेने वालों में आधे मुसलमान मानते हैं कि ब्रिटेन की विदेश नीति पर यहूदियों का काफी प्रभाव है और वे अंतरराष्ट्रीय शक्तियों के साथ मिलकर प्रेस और राजनीति को नियंत्रित करते हैं . 37 प्रतिशत मानते हैं कि मध्यपूर्व में न्याय के लिए हो रहे संघर्ष में ब्रिटेन के यहूदी उपयुक्त निशाना हैं और 16 प्रतिशत इजरायल में आत्मघाती हमलों को उचित मानते हैं . 18 से 24 वर्ष के नवयुवकों के मध्य यह प्रतिशत 21 प्रतिशत है .
8. Islamic practice, not Islamic law, is the goal, my interlocutors told me. Hand chopping, burqas, slavery, and jihad are not in the picture, and all the less so after the past decade's economic growth which empowered an Islamically-oriented middle class that rejects Saudi-style Islam. An opposition leader noted that five districts of Istanbul “look like Afghanistan,” but these are the exception. I heard that the AKP seeks to reverse the anti-religiousness of Atatürk's state without undermining that state, aspiring to create a post-Atatürk order more than an anti-Atatürk order. It seeks, for example, to dominate the existing legal system rather than create an Islamic one. The columnist Mustafa Akyol even holds the AKP is not trying to abolish secularism but that it “argues for a more liberal interpretation of secularism.” The AKP, they say, emulates the 623-year-old Ottoman state Atatürk terminated in 1922, admiring both its Islamic orientation and its dominance of the Balkans and the Middle East.
   मेरे मध्यस्थों ने बताया कि इस्लामी प्रथा लक्ष्य है न कि इस्लामी कानून। हाथ काटना, बुर्का, गुलामी और जिहाद के दर्शन नहीं होते और वह भी पिछले एक दशक में आर्थिक विकास ने ऐसे इस्लामिक मानसिकता के मध्य वर्ग को विकसित किया है जो कि सउदी शैली के इस्लाम को अस्वीकार करता है। एक विपक्षी नेता ने पाया कि इस्ताम्बूल के पाँच जिले “ अफगानिस्तान” की भाँति दिखते हैं परंतु ये केवल अपवाद हैं। मैंने सुना कि एकेपी अतातुर्क के मजहब विरोधी भाव को परिवर्तित करना चाहता है और इस क्रम में उस राज्य को कमतर नहीं करना चाहता जो कि परा अतातुर्क स्थिति को स्थापित करने की आकाँक्षा रखता है न कि अतातुर्क विरोधी व्यवस्था। उदाहरण के लिये यह वर्तमान कानूनी व्यवस्था पर नियंत्रण स्थापित करना चाहता है न कि कोई नई इस्लामी कानून व्यवस्था स्थापित करना चाहता है। स्तम्भकार मुस्तफा अकयोल का तो कहना है कि एकेपी सेक्युलरिज्म को समाप्त नहीं करना चाहता वरन इसकी उदारवादी व्याख्या करना चाहता है। उनके अनुसार एकेपी 623 वर्ष पुराने ओटोमन राज्य को आत्मसात करता है जिसे कि अतातुर्क ने 1922 में समाप्त कर दिया था और इस क्रम में यह उसकी इस्लामी अभिरुचि और बाल्कन तथा मध्य पूर्व में प्रभाव की सराहना करता है।